في ظلال رحلة المعراج الكونية (31) السماء بين الغيب المكاني والغيب الزماني
بقلم: د. سعد كامل
تُعد قضية “السماء بين الغيب المكاني والزماني” من أعمق القضايا العقدية التي يتناولها الكاتب د. سعد كامل في سلسلته القيمة “في ظلال رحلة المعراج الكونية” التي تنشر عبر جريدة وموقعه وضوح الإخباري، حيث يستعرض أبعاداً غيبية حول مواقع الجنة والنار في السماوات والأرضين استناداً إلى النصوص القرآنية والأحاديث النبوية وتفسيرات ابن كثير، مُقارناً بين ما يحجبه الغيب المكاني خارج حدود الكون المدرك وما تضمنه الغيب الزماني من أهوال يوم القيامة كدخان السماء وكشطها وطيّها، لنصل إلى خلاصة تفيد بأن حقيقة هذا البناء العظيم تظل علماً مَحْضاً لا يُدرك إلا بالوحي الإلهي.
موقع الجنة والنار في القرآن والسنة
جاء في عدة مواضع من القرآن الكريم أن الله تبارك وتعالى أعد الجنة للمتقين، وأعد النار للكافرين، وبناء على ذلك يرى جمهور العلماء أن الجنة والنار موجودتان الآن، وقد استنتج كاتب هذه السطور أن الجنة في السماوات العلى باتجاه عرش الرحمن سبحانه وتعالى، وأن النار في السماوات أو الأرضين السفلى بعيدا عن العرش كما ذكرنا في المخطط المقترح لمفهوم الكون، وسيتم فيما يلي مناقشة بعض تفاصيل هذه القضية وكذلك في مقالات مقبلة حول: القيامة رأي العين.
وقد استنتج كاتب هذه السطور ذلك المفهوم من حديث مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم لهرقل الذي أورده مختصر تفسير ابن كثير ضمن شرح قوله تعالى في سورة آل عمران: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133))، حيث يقول المختصر: “وهذه الآية كقوله في الآية 21 من سورة الحديد: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) الآية. وقد روينا في مسند الإمام أحمد أن (هرقل) كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إنك دعوتني إلى جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (سبحان الله، فأين الليل إذا جاء النهار؟)”. ويقول ابن كثير في المختصر أن هذا الحديث محتمل أن يكون له معنيين نختار هنا المعنى الثاني: “أن يكون المعنى أن النهار إذا تغشى وجه العالم من هذا الجانب، فإن الليل يكون في الجانب الآخر، فكذلك الجنة في أعلى عليين فوق السماوات تحت العرش وعرضها كما قال الله عز وجل: (كعرض السماء والأرض)، والنار في أسفل سافلين، فلا تنافي بين كونها كعرض السموات والأرض وبين وجود النار، والله أعلم.
دخان السماء من علامات الساعة
حول تفسير قوله تعالى في سورة الدخان: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11)) أورد مختصر تفسير ابن كثير عدة أحاديث صحيحة وأحاديث حسنة حول الدخان، ثم اختار أنه من علامات الساعة، يقول ابن كثير: “عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن ربكم أنذركم ثلاثا: الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة، ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه، والثانية الدابة، والثالثة الدجال) رواه ابن جرير وإسناده جيد“.
طي وكشط السماء يوم القيامة
السماء حاليا صلبة مسواه ليس فيها شقوق أو صدوع، أما في يوم القيامة فتحدث أهوال وتتغير الأحوال، فتطوى السماء وتكشط إيذانا ببدء الخلق الجديد في اليوم الشديد، ومن الآيات التي تتناول تلك التغييرات الضخمة قوله تعالى في سورة التكوير: (وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11)) وقد جاء في مختصر تفسير ابن كثير ما يلي: “قال مجاهد: اجتذبت، وقال السدي: كُشفت، وقال الضحاك: تنكشط فتذهب“.
أما قوله تعالى في سورة الأنبياء: (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ (104))، فيقول مختصر تفسير ابن كثير حوله: “عن ابن عباس قال: {يطوي الله السماوات السبع بما فيهن من الخليقة، والأرضين السبع بما فيهن من الخليقة، يطوي ذلك كله بيمينه، ويكون ذلك كله في يده بمنزلة خردلة} أخرجه ابن أبي حاتم، وقوله (كطي السجل للكتب) السجل هي الصحيفة تطوى على الكتاب بمعنى المكتوب، والله أعلم، وقوله (كما بدأنا أول خلق نعيده) ورد في الصحيحين عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال: (إنكم محشورون إلى الله حفاة غرلا، كما بدأنا أول خلق نعيده)“.
أحوال السماء في الدنيا والآخرة
تأتي هذه النقطة الأخيرة في مناقشة بعض الأمور المرتبطة بالسماء في القرآن في إطار استشراف بعض المعلومات الغيبية عن ذلك البناء العظيم، ويرى كاتب هذه السطور أن علم البشر المحدود بحدود الكون المدرك (الذي لا يمثل إلا ثلاثة أجزاء من مليون جزء من الكون الكبير)، يرى أن ذلك العلم لا يمكن أن يتضمن أية معلومات عن السماوات السبع والأرضين السبع إلا من خلال الوحي السماوي، وعليه يستوي في ذلك العلم سواء أن كان الكلام عن السماوات السبع والأرضين السبع حاليا (لآنها كلها غيب عدا ما تصل إليه الأدوات البشرية من معلومات عن الكون المدرك)، أو كان ذلك العلم عن أحوال السماء يوم القيامة، فهذا وذاك غيب محض لا يعلم حقيقته إلا الله تبارك وتعالى، ثم من شاء سبحانه أن يعلمه من الرسل الكرام بالوحي الشريف.
وعليه يرى كاتب هذه السطور أنه في حدود علم البشر يتساوى نوعي الغيب: الغيب المكاني (ما لا تراه أعيننا في الحياة الدنيا، مثل السماوات خارج الكون المدرك)، والغيب الزماني (ما يأتي في النصوص الشرعية من وصف للكون وأحواله يوم القيامة مثلا).
د.سعد كامل
أستاذ مشارك في الجيولوجيا
الإسكندرية – مصر
saadkma2005@yahoo.com